佛教正法

世界佛教總部公告（公告字第20210103號）- 佛說八萬四千法門之無上頂首大法 世界佛教總部公告（公告字第20210103號）- 佛說八萬四千法門之無上頂首大法 關於諮詢十八法排名大小，現總部聖德組十分嚴肅而百分百正確地公告如下，看來你們不是接受菩提道損減增益法的灌頂，而是遇緣參加了某位聖德受灌，觀看到了聖境，因此才不清楚排位次第。 作為佛弟子，首先必須明白，學佛的目的是為了得到福慧，脫離凡夫輪迴痛苦，成為聖者。本總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法，因為這些大法各有不同的功用，在不同的用途上，其排名位次就不同了。 以學佛的成就解脫為目的來排名，第一即是"佛降甘露灌頂"，又名"無上正等三藐三菩提日中明覺法"，為八萬四千法門之頂首無上正等頂聖王法；第二是右王丞法 "菩提道損減增益法"，亦名"大菩提覺頂法"；第三是左王丞法"送菩薩一表"，又稱"上上聖直系保送法"，這三法合稱為"法界無上正等頂聖王丞法"，是確保今生轉凡成聖大成就的法中之冠。這三法皆為佛菩薩實相顯境之法，非空洞理論，但必須是佛陀和等妙覺菩薩才能為弟子主持勝義的最高灌頂傳法！ 受"佛降甘露灌頂"者，吃下真精甘露和灌頂訣令的當場，自身筋骨爆響，體內八萬四千脈結開啟，一個時辰內證入本性法身，圓證大聖量，得大成就。 受右王丞法"菩提道損減增益法"灌頂者，佛菩薩親自擔保今生成就，轉凡成聖，圓證大聖量，受灌弟子當場會獲得虛空佛菩薩親自賜給的菩提丸（而不是任何主持灌頂的師父賜給的），從此一月一粒服之。此菩提丸無中生有而來，聖力至高，很多勝義大法灌頂絕不可缺，缺則無效，如"非時之死回生法"，放入亡者口中一粒即起死回生。又如"覺行灌頂"、"本尊法緣灌頂"、"現量大圓滿"、"未音禪"、"一味禪"、"勝義火供"、"金剛陣"、"八風大陣"、"懸缽問真"、"馬頭明王水壇珠卦"，唯一只能用菩提丸上供，方能效應。 受左王丞...

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（九） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（九） 赴約者奔往為事，中遇道障之退，更便速前也，車擋雖倒掛之行，而在更利前行之策也。 在日常生活中，凡是與別人商約好的事情，我們就要按時去做，要照著約定的條件去履行，並爭取把它辦好。實際上，要成就我們的事業也是一樣。但是，往往我們在前行的途中會有很多障礙，舉例來說，上學時要讀書、認字、寫作文，有的句子造得不對，有的作文寫的不好，有的數學做不了，但是我們必須要努力完成這些作業，並且要做好、做完美，最後達到目的，順利畢業。又如，我們在事業當中遇到困難，擋住了我們，我們暫時前進不了，此時，要懂得中遇道障之退的道理，就是說途中遇到了障礙不能前進時，有時候要先朝後面退一下，那麼這稍等一下是否就更遲緩了呢？不，暫時的後退是為了蓄積力量，瞅準時機，以便能更快，更好地前行。就正如汽車要設一個倒檔一樣，每每汽車抵到障礙無法前進以後，此時此刻，需當掛上倒擋倒退，倒退的目的是為了讓開更寬闊的路來，以便能掛上更快的速度前進。總的一句，倒退的行動是為前行的目的而採取的一種具體對策。 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（九） 文章連結： http://blog.udn.com/a832722/163720301 第三世多杰羌佛辦公室： http://www.hhdcb3office.org 第三世多杰羌佛辦公室臉書： https://m.facebook.com/hhdcb3office/ 鏡心： http://blog.udn.com/a832722/ 一念之間： https://a832722.blog ＃南無 第三世多杰羌佛 ,＃多杰羌佛,＃南無羌佛,＃ Dorje Chang Buddha III ,＃ 義雲高 ,＃ 义云高 ,＃ 世法哲言 ,＃佛陀,＃佛法,＃學佛,＃ 鏡心 ,

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（八） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（八） 雄才之料必當內充其實也，華其外而碎其內弗可大器而登堂，心空之竹終非棟樑之材。 凡是具有雄才大略、才華橫溢而為社會作出貢獻的人，必須既具有充實的內心世界，深厚的道德修養，又必須具有淵博的學識。有的人，表面上看起來很有學問，夸夸其談，頭頭是道，但內心空虛，靈魂蒼白，這樣的人是絕不能成為氣候的，外表好看而內境劣昧的人終究不能登堂入室，成就大業。正如像空心的竹子，外表高升青奇，其實皮薄心空，就不能作棟樑之材，因為它會遇浪即折，遇力即碎，又怎麼能拿去作中流砥柱呢？ 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（八） 文章連結： http://blog.udn.com/a832722/163634085 第三世多杰羌佛辦公室： http://www.hhdcb3office.org 第三世多杰羌佛辦公室臉書： https://m.facebook.com/hhdcb3office/ 鏡心： http://blog.udn.com/a832722/ 一念之間： https://a832722.blog ＃南無 第三世多杰羌佛 ,＃多杰羌佛,＃南無羌佛,＃ Dorje Chang Buddha III ,＃ 義雲高 ,＃ 义云高 ,＃ 世法哲言 ,＃佛陀,＃佛法,＃學佛,＃ 鏡心 ,

世界佛教總部公告（公告字第20210102號） 世界佛教總部公告（公告字第20210102號） 關於你們諮詢有哪些寺廟或者準備要修的寺廟，是行正教正法的寺廟、 南無 第三世多杰羌佛 題寺名的寺廟或者認可他修寺廟，以上寺廟是否都行正法？內密灌頂或勝義內密灌頂是什麼上師可舉行？今回覆如下： 南無第三世多杰羌佛認可的寺廟有很多，只要是做佛事、利益大眾的、政府有批文認可合格的正規寺廟，佛陀都會贊同。凡是政府批准的寺廟，佛陀都認可為他們題寫寺廟的寺名，但除了華藏寺、正法寺、古佛寺是南無羌佛取的名字，佛陀沒有給任何寺廟主動取過寺名，都是他們自己取好寺名後，拿去請佛陀題字，佛陀是免費給他們題寫寺廟的寺名。就連行正教正法、總部所修建的聖蹟寺，都是因為該寺在法會期間出現了巨大的聖蹟，佛陀才建議總部把原有的三藏寺改為聖蹟寺；而覺行寺則是該寺住持釋證達法師在世界佛教總部考試，取得了聖德段位，佛陀才為他們的寺廟取名為覺行寺；又比如寶塔寺，在他們當時簽定了購買佛教正法中心寺廟建地合約書時，虛空中出現寶塔放光，該寺住持報告南無羌佛，佛陀應其因緣，才把佛教正法中心寺廟改為寶塔寺；就連華藏學佛苑，都是國際佛教僧尼總會取好了寺名，向政府申報批准拿到文件後，佛陀才認同。而佛陀在去年8月15日對世界佛教總部的聖德們說法時說過，祂題寫的任何寺廟，絕不代表該寺一定在行正法，因為行不行正法是該寺的管理主持者懂不懂正法、行不行正法，這才是原則，所以要看該寺住持已是聖德還是高僧大德身份？至於內密灌頂，特別是勝義內密灌頂，必須是巨聖德才能舉行的！！！如果某寺目前沒有聖德段位主持，但只要是真正的高僧大德，也是好寺廟，至於是否屬於高僧大德身份者，要諮詢世界佛教總部。如果要仔細地了解哪些寺廟行正教正法或傳偏見邪說，應詳盡核對該寺是否符合南無第三世多杰羌佛法音教誡和釋迦牟尼佛教誡。 世界佛教總部正式通告佛弟子們，如果經世界佛教總部考試定性為高僧大德段位的，必須要見到該寺廟管理主持者本人身著的袍裝段位，及其相對應的證書是否符合袍裝段位，作為定性標準，如果此管理主持修建寺廟之人的段位符合標準，他帶你們作的寺廟應該是功德的；如果相反，不符合以上標準，無論什麼管理主持的人所修的寺廟就是不定正邪性質的，因此，大家必須要對該寺廟打問號的。至於功德大小，要看該寺廟的管理主持者的段位高低，更要看符不符合南無羌佛法音教義。另外，南無第三世多...

為何眾生看不見佛陀相好光明的「三十二相」？ 大慈大悲愍眾生， 大喜大捨濟含識； 相好光明以自嚴， 眾等至心歸命禮。 這是大家耳熟能詳的課誦偈語。其中，「相好光明」是用來形容佛陀報身的莊嚴殊勝相。 1、佛陀報身示現於何處？ 稍有佛教基礎知識者皆知，佛陀有法報化三身，法身等虛空，廣遍法界無邊；佛陀報身是受用身，具三十二大丈夫相，八十種隨行莊嚴，六十四圓音等，身居報身佛土；佛陀化身無量，即無具體數量之意，應眾生之法緣而化顯，非為法身，亦非為報身。 但又常有人將佛陀報化二身所顯混淆一談。甚至有某知名法師說【如來說三十二相，是指佛為度眾生所示現世間的三十二相】。其實，這是不通經教，誤導眾生的錯誤說法。 據《宗鏡錄》卷八十九載：佛陀的受用身又分二種：第一是自受用身，是佛陀修習無量福慧，起無邊真實功德，恆自受用廣大法樂。第二是他受用身，是佛陀由平等智示現微妙淨功德身，在純淨的佛土世界居住，為住十地菩薩眾顯現大神通，轉正法輪。即，報身佛位居嚴淨報身佛土世界，而不是化身渡眾生的世界。例如南無釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此嚴淨佛土世界中有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的對象。 也就是說，報身三十二相，是佛陀的受用身，「居純淨土」，唯報身佛土方可呈顯，唯十地以上菩薩方可得見。而凡夫世界所能見到的只能是佛陀的化身，因為只有化身才是「居淨穢土」。 2、為何眾生無法見到佛陀的「三十二相」？ 據《大智度論》論述：佛陀具足三十二大丈夫相（此「三十二相」分別為何？讀者網絡上搜索一下即可，在此不贅述），八十種隨行莊嚴，無量的光明和莊嚴，有種種神力、妙音，說法隨意自在，能斷一切疑惑，佛陀渡生的外因緣是具足的，但是，眾生的內因緣不具足，因不恭敬、不淨信佛法而沒有種下見佛的善根，不精進持戒，貪著世間享樂，而導致鈍根深厚，不能見到佛陀的種種莊嚴，不能得到種種佛法利益，這不是佛陀的問題。 佛陀渡化眾生，具足圓滿覺量和光明，但眾生難知。譬如太陽光，明眼人能見到，盲人則見不到，明眼人遇上雲層遮住太陽也見不到，這都不是太陽的問題，佛陀的光明也是同樣的道理。眾生見不到佛陀的三十二相，不是佛陀的問題，是眾生的業力和因緣所致。 對於眾生來說，佛陀的報身和化身，是二非一。而對於佛陀自受用位來說，是一非二。正如《合部金光明經》所說：「化身亦應身，住有餘涅槃如來之身」，這是佛陀全資大用的圓滿境界，報化一體無二，當下即是淨土的境界...