頂聖如來 H.H.第三世多杰羌佛說法-僧俗辯語經
頂聖如來 H.H.第三世多杰羌佛說法 僧俗辯語經 學習H.H.第三世多杰羌佛正法 僧俗辯語經 (一) 論文正誤 一提起我的論文，有些人就會產生許多說法。有說是天書， 需要破析，有說是談禪理，處處潛伏禪機，還有的說是儒道莊老 哲學，不見現代科學。這些說法都是笑話，論文就是論文，哪裏 是甚麼天書？我的論文主要是集多元化哲學科學為一體，內容頗 為深廣，為了言簡意捷，靈活透關地表達意思，就只有採取半白 文言的表達形式和手法。至于認為論文為禪機佛語，儒道莊老之 後繼，那是人們錯誤領悟了文中的一些詞語典故的原因。實際 上，佛教雖為外來的宗教文化，卻對我國傳統文化，以及人們日 常生活，包括文人遣詞造句、百姓日常用語，影響是頗為深廣 的。例如：無事不登三寶殿、孽障、叫喚、功法、巧用、安樂、 百味、打包、奴婢、宏願、有無、先輩、自覺、覺悟、決定、吉 祥、解脫、讀誦、歡喜等等，不計其數。僅以“名”組成的詞， 如名望、名義、名利等就不下五百個，以“一”字組成的詞，包 括一身、一日、一層、一面、一剎那、一枝花等就不下一千個。 我可以說，凡是寫文章的人，隨時都要用上以上的佛家詞語，何 況以上詞語為佛家詞語萬分不及其一。人們對平常用佛語佛詞已 習慣成自然，以為是祖宗傳授，不知道都來源于佛家用語和佛家 籍典。至于對那些不常用的佛語詞而又為漢文化所早已吸收施用 的，有人就統統認為是在講佛法和儒道之論述。如果按照這種平 見的觀點去看問題，那麼，不是哪一本書都在談佛教和儒道嗎？ 這是一種嚴重的偏見和錯誤，主要是知識平庸所造成的。凡是做 學問的人都知道：“要得才橫奪天工，必將諸識尋根窮。”因這 緣故，我養成了這樣的習慣，歷來對各個領域的知識我都喜歡學 習，並竭盡全力去探討，去問一問為什麼，包括現代哲學思想知 識，儒釋道當然也不例外。 要說談佛家禪理的論文，我曾作了幾篇，也可以向大家介紹 其中一篇《僧俗辯語》。這篇文章是我二十歲那年所作。其產生的 起因當歸我的一位好友辛寂老法師。辛寂大和尚八歲出家，二十 二歲破初參時，做寶光禪堂綱領主持，禪定頗深，曾在寺內打餓 七禪定，圓滿殊勝。至今，寺內比丘一提辛寂大師，都異口同聲 讚揚：“和尚打禪七、七日七夜不食...