佛教正法

回覆杜松行者對聯之三 學習 H.H.第三世多杰羌佛 正法 回覆杜松行者對聯之三 杜松行者輕安：       我真有些擔心由我們造成他人誤會而斷滅善根，但經思考後，還得隨境所遷。我發自肺腑的坦誠告訴你，在你不了解情況的前提下，我只能說你提得好，我們是犯了瑜伽十四根本戒之第一戒，但如果你清楚情況，那就不一定是提得好了。       首先謝謝你的幫助，但你要明白，我們是在學佛修行，自然要按照佛陀的教導去修正自己的言行，我們是遵照 第三世多杰羌佛 的法示去做的。當鄔金聽列的官方網站那一篇為抬高自己而弄虛的噱頭文章出現時，幾天的時間，我們就從鄔金聽列開示的兩本書中挑出了兩百多條違背經教的原則問題逐一作了詳盡批點，準備公諸世人明鑑。當 第三世多杰羌佛 看到後說：“你們是修行人，不是爭強鬥狠鑽營是非的，鄔金聽列還年輕，他還在學習上進中，難免會有法義理解偏差的地方，上別人的當做錯事是正常的，你們要原諒他，不可以搞是非，更不可以傷害任何人，你們要看到他的善良，他的努力，他的長處，如果挖出問題就舉棒打，他哪裡有信心增益呢？他勸人為善的那一面你們也應該看到。慈悲利益眾生，這是你們唯一要做的。”       我可以明確地說，是 第三世多杰羌佛 加持保護了他，正如鄔金聽列的本尊法金剛上師所說的那樣：“ 多杰羌佛 在加持噶瑪巴，化現成 第三世多杰羌佛 了。”事實上， 第三世多杰羌佛 隨時都在為鄔金聽列作加持，祈願他真正成為噶瑪巴的利生心行，同樣的， 第三世多杰羌佛 隨時都在為其他的仁波且、法師和一切眾生加持祈福，祈願大家福慧圓滿早證菩提， 多杰羌佛 除了慈悲利益大眾，從不考慮自己的榮辱興衰。 第三世多杰羌佛 的道德行持是無以復加的，如果不是這樣，“世界和平獎”、“馬丁路德金國際服務和領袖獎”的得主就不會是佛陀了。       幾年前台灣有個人寫書大力誹謗 第三世多杰羌佛 ，當時就有人要去打他，乃至要把他拿下， 第三世多杰羌佛 得知後即刻制止，嚴厲地說：“不可以罵人，不可以打人，不可以傷害XXX，你們實在想打他，那就打我。修行人只能慈悲利人，否則就不是佛教徒，嗔恨心是與修行背道而馳的。”其實這個台灣人只有錯誤百出的空洞理論，沒有智慧，更沒有神通，他是由於不了解 第三世多杰羌佛 才誹謗的，比如他罵 第三世多杰羌佛 是密宗，而且是修雙修法的，這就大錯特錯了。首先佛陀的教義就是整個

H.H.第三世多杰羌佛  特級國際大師  藝術畫作  《秋色煙雲》 學習 H.H.第三世多杰羌佛 正法 H.H.第三世多杰羌佛  特級國際大師  藝術畫作  《秋色煙雲》       中國畫壇，人才濟濟，臥虎藏龍，給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷，但歷代的名家大師們，他們的技法、風格和題材大都趨於單一，長於山水畫者，少精於花鳥，又疏於人物，如是等等，而 多杰羌佛 第三世雲高益西諾布頂聖如來 的中國畫藝術，論題材，無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法，不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通，無所不精，無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意，這一點，早為評論家和收藏家們所肯定。西元2000年， 三世多杰羌佛 的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價，當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的，也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄，各新聞媒體紛紛報導，稱讚 三世多杰羌佛 是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年， 三世 多杰羌佛 的國畫荷花《兩花一斗一如性》，畫上只題有『雲高』二字簽名，蓋有指紋印、書畫印，以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字，蓋有一指紋印，售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有 三世 多杰羌佛 雲高益西諾布 並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》，堪為稀世珍品，儘管買方出價到每平方英尺54萬美元，但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格，因而未能出售。       三世多杰羌佛 的繪畫藝術，從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓，他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統，還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀，大氣清韻的法度，但又決非以某家某派之舊徑而學筆，師古筆墨，並師造化，融匯新意，自成一體，以獨創特有的藝術成就自成一家，獨領風騷。仔細研究 三世多杰羌佛 的繪畫藝術，不難發現傳統墨緣和品類，變法創新之神髓，比起前輩畫家的作品，是有過之而無不及的， 三世多杰羌佛 所創作的中國畫的類別非常多，因此我們根據類別，以最少量的篇幅選作對比鑑賞。 H.H.第三世多杰羌佛  特級國際大師  藝術畫作  《秋色煙雲》 H.H.第三世多杰羌佛  特級國際大師  藝術畫作  《秋色煙雲》 文章連結： https://learnthebudd

對 《梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛， 看誰的作品厲害》一文的評論 學習 H.H.第三世多杰羌佛 正法 對 《梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛， 看誰的作品厲害》一文的評論 在此，我向林緝光先生道歉之外，隨作些許膚淺的看法。       林先生鑒定評判《梵高、齊白石PK 第三世 多杰羌佛 ，看誰的作品厲害》文論我看了，我是在1999年英國溫布頓藝術學院繪畫系碩士畢業，也學習從事鑒定中西畫多年。梵高的藝境獨立整個西方畫壇，成為霸主，無人能及，是我崇拜的偶像。而在畫評上，我還沒有見到過對畫藝評論判定得這麼專業的，林先生的評論精辟，觀點獨到中肯，實為近年罕見扎實的藝術文評，本人頗為佩服。由於另外看到一些關於林先生的報導時，一知半解的我，被別有用心之人誤導，竟然對林先生本人作出了一些誤會的看法，我在此向緝光大師致歉。       確實，林先生身為專業鑒定評判家，對梵高、齊白石PK 第三世多杰羌佛 的作品，立論不凡，資料詳實，論據、論點、論理，所論述之觀點，真實的反映了梵高、齊白石、第三世多杰羌佛藝術上的超凡成就及其畫品德格。羌佛的作品，無論是水墨畫還是西方之油畫，長存於藝術歷史的長河中，有如八大山人、陳子莊的畫境，雖風格各異，卻到了前無古人之境界。儘管是歷史上的巨匠，作為PK的梵高和齊白石，畫藝已達高峰，但在與羌佛PK時，大家都能一眼看出，羌佛的畫作神形兼備，筆觸功力十足，內涵極深，用筆活透自然，技法脫俗，筆筆見功，堪為世界畫壇之瑰寶。梵高與齊白石，是各有所長所短。白石大師在傳統的東方哲學思想融匯於筆墨上，中鋒內含書卷氣，畫展老到童心，但短處是法變單純。而梵高大師是天資悟性，寫實功底較強，長處是施法頗廣，且達到畫我雙忘、天人合一、脫掉凡俗之氣，而成西方畫壇魁首。但是把梵高、齊白石的向日葵與 第三世多杰羌佛 的向日葵放在一起PK，實在是不恰當的！有幾句話我一直說不出口，再三思忖後，從道德誠實而言，應該講幾句心裡話，這是以我個人的觀點評說。羌佛的向日葵與梵高、齊白石的手筆一比，稍懂一點畫藝的人都能看出，兩位大師的向日葵，從筆觸、韻稚上，明顯帶有呆匠之氣，還有那麼一點拘謹，含儲有標本的氣息。       有一位西方友人說：林先生在文章中的觀點是東方人的觀點，西方人不一定認同。一聽這句話就是一個不懂藝術的人說的外行話，藝術根本沒有東方人和西方人的觀點，藝術是直觀的世界語言，好

舉起你智慧的金剛錘 第二錘 ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒 學習 H.H.第三世多杰羌佛 正法 舉起你智慧的金剛錘 第二錘 ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒 拉珍       有一天，有個人垂頭喪氣地跟我說：「我在網路上跟一些反對 三世多杰羌佛 的人辯論，其他的內容我還辯得很有力，可他們搬出了《愣嚴經》，說三世多杰羌佛符合愣嚴經陰魔的特徵，我都不知道要怎麼反駁他們了。」我大笑，問他：「那你有沒有認真讀過《愣嚴經》呢？」他說讀過。我又笑了：「你既然讀過，那你自己覺得像嗎？」他吞吞吐吐地說：「……這個……三世多杰羌佛老人家當然是光明偉大的，可是……《愣嚴經》裡有些說法，我也不知道怎麼解釋……」我打斷他：「你不用再說了，再說下去你要犯重戒了。我告訴你，你沒有認真讀，根本沒讀懂《愣嚴經》，那些反對的人也沒讀懂《愣嚴經》，或者是故意亂用《楞嚴經》。如果 三世多杰羌佛 是《愣嚴經》陰魔，那麼我舉雙手雙腳申請加入這麼光明無私的菩提「陰魔」隊伍！而且我百分之百相信釋迦世尊老人家會表揚弟子我說得好！」為什麼？且聽我慢慢說。       《大佛頂首愣嚴經》從第九卷後半部開始至第十卷，釋迦世尊先後列舉了行者於三摩地定境當中，執為聖解則受群邪之色陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，執為聖解則受群邪之受陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，於想陰用心交互作用之定境中產生執著而將出現的十種飛精附人之魔境，於行陰用心交互作用之定境中妄起計度而將落入的十種外道顛倒邪見，於識陰用心交互作用之定境中妄失正見而將感召生成之十種外道天魔種及聲聞辟支種，共計五十種魔境邪見，用以警戒大乘行者入正道修持。這些都是於三摩地定境，在法身境的進取過程中，對種種妄境邪見執見的對治方法。       認真讀過這部經的行者，應該清楚了解到，無論是哪一種魔境產生，飛精附人也好，外道邪魔也好，只要魔境產生於這個修持之人，對於他自身的好壞我們且不論，那只是他自身的受用。但對外，一旦為魔境所控，他們都會做同一種事情，就是世尊於本經中反復說到的最大魔行特徵：「破佛律儀，潛行貪欲」。因為他已經是魔了嘛，當然就會做魔的工作。反對 三世多杰羌佛 的人，斷章取義摘取了其中一兩句：「口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間……」聽的人就被嚇倒了，哎呀，有點像是這樣的啊。糊塗的行者啊！斷章取義亂解經文可是要墮地獄的啊！世

婚姻之苦家暴之痛，佛法拯救了一個即將破碎的家庭 學習 H.H.第三世多杰羌佛 正法 婚姻之苦家暴之痛，佛法拯救了一個即將破碎的家庭       我是苦命的女人，但也是一個幸運的女人。       我的一生充滿了坎坷和驚險。曾想找一人為我遮風擋雨，誰知道這輩子最大的風雨都來自曾以為能給我遮風擋雨的丈夫。       年輕時，父親重病去世，母親孤苦無依，我為了照顧母親一直沒有成家。後來母親病重，為了讓老人家安心，我急忙相親，然後就是「閃婚」。不久，母親就離世了。       當時我想給母親戴三年孝，瞭解三年，不行就離婚。可我懷孕生下了孩子，可怕的噩夢也開始了。       剛剖腹產，麻藥還沒過勁，我就被推回了病房。孩子哭了，先生喊我，讓我抱孩子，天哪！我哪裡能動？他上來就一拳給了我一個無眼青！對產婦，他就能下這個狠手！ 產後回家，裡裡外外都是我一個人照顧孩子，做家務，每天只睡三個小時。直到孩子一歲，我才回到工作崗位。       孩子六歲時，丈夫轉到了新單位，雖然工資也比以前高多了，可給的家用依然只是幾百元。更糟糕的是，他開始酗酒，喝醉了就打人。我稍有不順，就迎來拳腳相加，現在我腦門上還留有曾經的疤痕。       多少個夜晚，我帶著孩子離家躲避，直到先生醒酒後打電話讓我回家。孩子甚至和我說：「媽媽帶我走吧，別在這個家裡了……」我不忍心讓孩子成為單親孩子，只能委曲求全，卻在心裡釀了一罈子苦酒，就讓我一個人承受吧。       接下來的日子，我依然是度日如年。       有一天，我夢見一個白衣女人，她左手拿一個花瓶，右手拿著楊柳枝，告訴我再忍忍。我突然坐起來，卻不知道她是誰。詢問鄰居後，才知道夢到了南無觀世音菩薩，那我就再忍忍吧。       誰知一味忍讓並沒有換來先生的寬待，他又變本加厲了。       放假在家，他連喝了三天，喝了睡，睡了喝。我外出回家後已經中午了，擔心孩子挨餓，進屋我就準備做飯。這時，他讓孩子出門給他買酒。孩子出門沒多久，他竟然回屋拿了一把大長刀，在我沒有預防的情況下，一刀捅進了我的肚子，隨後又轉幾下，拔出來。       我用手捂著肚子，鮮血往外噴。隨後他舉刀到我頭頂使勁往下砍，我用左胳膊擋了兩刀，他又朝我後背砍一刀，就這樣我一共被砍了四刀，刀刀見血。我像血人一樣開門落荒而逃。當時外面是零下二十多度，很冷。我站在樓梯口，期盼趕緊來一個人幫我，我出

佛教沒有“始祖佛”嗎? 持神通者即是邪教嗎?--轉發公博先生之文 學習 H.H.第三世多杰羌佛 正法 佛教沒有“始祖佛”嗎? 持神通者即是邪教嗎?--轉發公博先生之文 轉發公博先生之文－佛教沒有“始祖佛”嗎? 持神通者即是邪教嗎?  https://goo.gl/LhKHDr       (因為當今屬於末法時期，所以邪知邪見充遍佛教界，這也不是短時間形成的，已經是很多年了，因此致使佛教界仁波且、法師、學者有意無意誤入歧途，錯解法義，導致學佛修行的人步入邪見、偏見，不得正理，不入正法，不得解脫，比如有一位薛浩然先生就寫了兩篇文章，批評佛陀、批評正法，我們相信他不是有意謗佛誹經，應該是無意落入邪惡見中，這是由於末法時期障業太重，又加之未曾深入經藏，未解真諦，結果寫出的批評文論成了謗佛誹經之文，這就是薛先生在末法時期被邪障之力所害，否則他不會對南無釋迦牟尼佛毫不尊重地呼為釋氏，也不會說緣起性空是釋迦牟尼佛所創，卻否定了燃燈古佛、阿彌陀佛等在釋迦牟尼佛之前的佛陀。鑒於他寫的文，一般佛教徒在先入為主的情況下看後，也許會認為很有道理，因此跟著此歧途觀點墮入邪論，為是有公博先生將他之文，發施菩提之心，正理說教，慈悲幫助於他，寫出三篇文論 “佛教沒有 ‘始祖佛’嗎？持神通者即是邪教嗎？”、“緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？”、“只有放下我執邪見才能步入解脫道–回薛浩然先生的《請益書》”，這對學修之人甚為有益，將浩然先生之文與公博先生之文對應解讀是非常好的，正理十分明瞭，對學人研學理論、教法、佛法和真諦實在是再好不過的事了，所以現在發給大家，望大家對鑒學習，相信定能深受法益。) 佛教沒有“始祖佛”嗎?持神通者即是邪教嗎? http://www.hxfjw.com/a/fujiaogushi/qitawenzhang/2014/0625/25128.html 作者：公博       早在2500多年前，魔王波旬就對釋迦世尊說，末法時期，魔王波旬將派魔子魔孫混入佛教隊伍，身穿佛家袈裟，登臺曲解佛經，行持不守佛戒，目的破壞佛法……”而今這個時代已經到來。到處都有邪師亂講佛法，到處都有妖孽打著佛陀的旗號招搖撞騙，其中不乏地位崇高、聲名顯赫之輩。       比如：最近佛教界有位以“大德” 自居之人竟然說“始祖佛之說有悖佛教的基本教義”，“釋迦牟尼佛才是始祖佛”，“若有人稱

杜松行者來函（三） 學習 H.H.第三世多杰羌佛 正法   杜松行者來函（三）       第三世多杰羌佛 辦公室的丹瑪翟芒、祿東贊兩位仁波切輕安：首先，感謝你們的復函。       有人說我火氣大，但我的火氣不如你們的膽子大，你們真是膽大包天，但卻是誠實一言。幾千年都沒等到的這一刻，好歹算是出現了。       釋迦牟尼佛陀的說直直語、不妄語，早已被妖孽們花言巧語一陣煙幕彈，強弩灰飛煙滅，誠實人兮何在？寥寥宇宙煙霞，茫茫無際。爾驚濤拍岸，一撇開章，不是小喬初嫁了，實乃迷障揭開了。       不愧是有膽有識，有理有節，事實真相一目了然，不得不說一句佩服。多少人沒解開的迷，被你幾句話揭底。       確實如此，找遍了大聖高僧的歷史資料，除了形式上、口頭上的大小五明，所有的歷史紀錄中，根本找不到哪個祖師曾經擺出了實實在在的東西證明他擁有完整的五條、有超過世間專業人士的五明成就，歷代大小祖師中都沒有出現過，寥寥為之玩弄一下是有的，但超不過世間專家的水平。       而佛法中“五明”本身是很實在的，它實際上根本不是五條大十條小的概念，它代表了佛陀和大菩薩的聖人境界，是佛陀和大菩薩們為渡眾生的智慧施用表顯，五明包羅萬象，一抓乾坤，收容天地萬物，這當然必須是凡人專家之上的成就，才稱得上是“明”，聖人是來救渡凡人的，如果聖人的五明全不如凡人，還是什麽聖人呢？那是誰救渡誰呢？       但綜觀全藏沒有一個祖師，整個顯教也沒有一個法師有完整五明的功能，反倒是出現很多非仁波且法師，非佛教徒的專業人士，在某一方面超過了佛教的祖師們，比如工巧明中的繪畫，沒有一個祖師超過了郎世寧、唐伯虎、鄭板橋、八大山人、石濤、陳景潤、華羅庚、張大千、徐悲鴻、陳逸飛、周春芽、梵高、畢加索、莫奈、高更。       至於醫方明，這倒是很多祖師仁波且的專長，與漢醫、西醫各有千秋。       在因明上，西方邏輯與因明各有長處，不能說誰高誰低，打個平手，聲明同樣如此。       總的概括，以五明的標準來衡量佛教祖師們與世俗人的各項成就，祖師們佔少數，而俗人的專業人士佔多數，俗高於師者重，師寡於俗者多，而且留世遺作中成就更高的基本都是俗人中的專業人士，佛教祖師們的成就並沒有超過俗人的亮點，因此根本談不上“明”，多數是誇大其詞的吹捧罷了。       不過在內明上，俗人是遠遠不及祖師們腿骨的，佛法上的內證

Vincent van Gogh, Qi Baishi, and H.H. Dorje Chang Buddha III Compared. Whose Artwork is the Best? H.H. Dorje Chang Buddha III Vincent van Gogh, Qi Baishi, and H.H. Dorje Chang Buddha III Compared. Whose Artwork is the Best? Please see below the answer of whose work is the best among Vincent van Gogh, Qi Baishi, and H.H. Dorje Chang Buddha III       I have spent more than 60 years of my professional life in the field of painting. During the many decades of practice and experiences, I have come to know many famous painters. That is especially the case since I became the Head Consultant for authenticating paintings and calligraphy at the National Museum of China in Beijing. As an appraiser and authentication officer of paintings and calligraphy, the bulk of my work is to verify the authenticity of Eastern and Western paintings. I have reviewed tens of thousands of famous paintings, especially the rare and precious works of the maestro Vincent van Gogh of the Netherlands, and those of the